葷菜 和尚不吃雞蛋...
不能吃。一切精卵皆不是素食,不可食用
前言：這篇“雞蛋葷素決斷”乍看之下，有點“武斷”，其實此說非筆者自創，乃引印光大師之說而繼之也。印光大師對吃蛋與否曾舉支道林的故事以示眾，其文末雲：“雞蛋可食否，此晉時所決斷者”。下面筆者整理了《大藏經》中對吃雞卵與否的相關經文論題，期望閱讀本文後能將雞蛋葷素與否做一徹底“決斷”，不再貪戀其極低廉的“營養”（美其名為營養，實在是貪其美味也）價值，以免去“當雞”的時候方才後悔。
《顯識論》雲：“一切出卵不可食，皆有子也”。
—《大正藏》第三十一冊頁882上。
“凡屬有知覺者，皆不宜食，雖無知覺，然有生機，如各種蛋，亦不宜食。牛奶食之無礙，然亦取彼脂膏，補我身體，亦宜勿食”
—《印光大師文鈔續編·卷上》頁81。復鮑衡士居士書。
“雞卵之食否，聚訟已久，然明理之人，決不以食為是。好食者，巧為辯論，實則自彰其愚。何以故？有謂有雄之卵，有生不可食，無雄之卵，不會生雛可食。若如所說，則活物不可食，死物即可食，有是理乎？此種邪見，聰明人多會起，不知皆是為口腹而炫己智，致明理之人所憐憫也。晉·支道林（道林乃高僧，乃依小乘為論耳）博學善辯，與其師論雞卵之可食否，彼以善辯，其師不能屈。其師沒後（師亡後），現形於前，手持雞卵，擲地雛出（指有雞雛從卵而出飛翔飲啄），道林慚謝，師與卵雛俱滅，此晉時所決斷者”。
按：此事本出《釋門自鏡錄·卷下》，支道林見師之夢示，猶未能全戒雞卵，後復食卵，遂夢有夫婦二人，胡跪支道林前雲：有子三十，明日供廚食，從師乞命，願垂矜救，乃銜雞子從支道林前扣破，皆有白衣兒從內而出。道林覺已深自悔責，遂蔬食終身。（詳於《大正藏》第五十一冊頁813下—814上）。
—《印光法師文鈔三編上·卷二》頁346—347。復真淨居士書。
“吃雞卵之偈，乃妄人偽造，不可依從”。
—《印光法師文鈔三編上·卷二》頁485。復蔡契誠居士書一。
“雞卵，吃素之人不可食，以有生機故。即無生機，亦不可食，以有毒質故也。有謂無雄雞之地，卵無生機，此地甚少。昔一人好食雞蛋，久則腹中余毒，生許多雞卵及小雞。諸醫不識其病，張仲景令煮蒜食之，則吐出許多雞子，及已有毛並無毛之雞。令一生勿再食，食則無法可治。可知雞卵之禍大矣”！（按福州吃素佛弟子，往往患乏滋補，借口無胚之雞卵，不具生機，盡可食啖，相習成風，貽誤不鮮，幾等於破戒，故弟子特懇大師開示此文，宜廣刊登，庶可警人，弟子羅智聲謹注。）
—《印光法師文鈔三編上·卷一》頁221、222。復羅智聲居士書二。
“民國十七年秋，彭澤李錦新，偕謝汪二人，同往九華晉香，舟過大通，李謝登岸，汪獨居船中，見賣灰包蛋者，價極廉，因購數十枚藏艙內，意欲帶回家後用以佐餐也。夕抵茅坦，天明上山，汪忽僵臥不能動，驚問其故，亦不自知，但覺周身蠕弱如綿，強扶之坐，旋即傾倒，眾謂此必心有不誠，受護法神譴，速當自省悔過。汪乃沉思曰：得毋昨日誤買雞蛋所致乎？囑代棄之，李等上山禮佛，並代懺悔，汪在舟中，夢被人拘，呵曰：遠道來禮菩薩，安可貪小利，帶葷物，幸能悔過，免汝無罪，迨李等回船|，汪霍然愈矣，更沐浴上山，盡敬而返”。
按：此等事類，敝邑彭澤蕞之地，即不可枚舉，不唯本人夾帶葷物，即家中人或買魚買蛋，雖未曾食，而進香者必有感覺，於衣衾中，現魚鱗蛋殼等，故莫敢不敬，此誠大士不可思議威神之力也。不敬者有譴，則至誠者暗中獲福，寧有限量。姑記一則，以例其余，至他處靈應，有李圓淨所編《地藏靈感錄》，以不在九華範圍，例不能繁引矣，許止淨謹識。
—印光大師修訂《四大名山志》頁211—212之【九華山志·卷四】之“買蛋神責”。台南和裕出版社印。82、8。
“蛋不可食！邪見之人雲：無雄卵之蛋可食，切勿聽信。又蛋有毒，以雞常食毒蟲故”。
—《印光法師文鈔三編上·卷二》頁539。（復唐陶镕居士書）。
“五葷何在？蔥韭蒜以無聞，蛋蝦子而未嗜，羅蔔青菜為無上清齋，黃薺野藿當珍饈妙味，素口之道通矣”！
—來果禪師《參禪普說》頁56。台北眾生文化出版。85、2。
“鄉村之精舍，廛市之伽藍，以經懺為家物，以酒肉為佛事。每日三時，用魚肉充飢，取蔥蒜治味，說雞蛋不是葷腥，言茭頭即是素菜……若信吃齋之言，斷無此等惡習”！
—來果禪師《十界因果錄》頁135。
廣欽老和尚的道場承天禪寺則明文規定：嚴禁攜帶葷食、煙、酒、蛋等進入。蓮因寺的懺公師父在錄音帶中一再的開示：“雞蛋不能吃（見蓮因學院發行的懺公師父開示錄音帶）”。