楞嚴經 - 清淨明誨篇
【若諸比丘。不服東方絲綿絹帛。及是此土靴履裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。於世真脫。酬還宿債。不遊三界。】
這佛在此地勸我們要斷，要斷得乾淨。佛在此地這經文上，非常明顯是對於出家人要求的，因為出家，他的目標很顯然要了生死出三界。在家學佛則未必，很多在家學佛，他的目標求人天福報，沒有出三界的意念。所以佛說法的標準就不相同，在家、出家就不一樣。『服』是用，『絲』是蠶絲，絲織品；『綿』是絲綿，在我們中國人用絲綿做衣服，用絲綿做被子。『絹帛』都是蠶絲的製品，總說就是我們現在講的絲織品，要曉得這是多少蠶的生命。所以「清淨比丘」不忍心穿這些料子，這些料子殺生太多，不忍心穿著。『靴履裘毳』，靴是皮靴，履是皮鞋，這都是皮革製造的，也是殺害眾生的生命，你吃牠的肉，穿牠的皮一個意思，所以都傷了慈悲心。裘是皮衣服，皮袍、皮毛這一類的；毳是羽毛，都是傷害眾生的，這是講衣著。下面『乳酪醍醐』，這是吃的，這就是奶製品。這些東西在戒律裡面沒有這麼嚴格，大小乘戒律對於這些，說的都比較融通一點。
像絲織品，這是大小乘戒律裡面都禁止的，因為它殺生太多，而且出家人生活都非常的檢樸，縱然有人供養也不接受。但是比丘年齡在七十以上，身體不太好的情形之下，在冬天要不是皮衣不能保暖，這有開緣，他可以穿皮衣。所以佛法實在講它合情合理，就是你到不是皮衣不能保暖的時候，許可你穿皮衣。如果有棉衣能夠禦寒，可以保暖，你要是穿皮衣服，這就太過分。至於飲食方面「乳酪醍醐」，大小乘都開緣，都可以。因為佛在一些經裡面，這就講了義經跟不了義經，就是說的究竟、不究竟。這個經叫了義經，說得非常徹底，非常究竟；一般大乘經典裡面，許可我們穿毛衣，毛衣可以穿。毛衣什麼？沒有殺牠，是剪牠的毛，像羊毛是剪牠的毛織的衣服，沒有傷害牠，這個可以，不是把牠殺了。奶可以吃，奶，擠牠的奶，也沒有殺害牠，所以這緣就比較寬一點。
但是在這個經裡面說得很嚴格，就是剪牠的毛也不能穿；牠的奶是餵牠的小動物的，也不是給你吃的。所以你要奪取牠的，這也是有罪過的。但是佛沒有在現在這個時候，現在有養的牛專門是擠奶的，是給人喝的，牠不是餵小牛的，這種情形又不一樣了。所以像這些地方，我們要通情達理，但總是能夠盡量的避免才好。可是有人說如果不吃牛奶、不吃雞蛋，我們營養攝受不夠，怕對身體有損害，這個事情是真的、是假的？是真的，怎麼是真的？因為你是念頭如此。這是佛經上常講的「一切法從心想生」，那你就非需要不可。如果哪一天要覺悟，不需要這個，我身體一樣很健康、很好，那你就可以不要，確實如此。譬如佛家的飲食一天吃一餐，日中一食的。這一餐怎麼行？這營養怎麼夠？你真的想一餐足夠，那真的就夠了；如果你是一餐不夠，那你還得要多餐。
by 淨空法師 楞嚴經 - 清淨明誨篇
