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舉凡『學佛修道』之最終目的，即是要證得『阿耨多羅三藐三菩 提』，換言之，即是要成就『佛道』。為達此目的，必須要『福慧雙修』，自覺、覺他至覺行圓滿之境地，是故＜普賢十願品＞之最後一願『普皆迴向』，就顯得非 常重要。何以故？蓋所謂『迴向』，即是回轉自己所修之功德，以趣向於其他，稱之為迴向。換言之，即是菩薩所作一切功德，都是為了一切眾生，真正作到專門利 人，毫不利己。怎樣迴向呢？大乘經云：「願令眾生，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，悉皆不成；所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃之 路。」又云：「若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脫。」
吾人當知，迴向之內容有三：（1）迴自向他 （凡作一切功德，悉當迴向盡虛空遍法界一切眾生）；（2）迴因向果（將日夜所念之佛號和每日課誦，為眾生迴向往生極樂淨土）；（3）迴事向理（從理論上而 言，所作一切功德，即因緣所生法，緣生無性，當體即空。佛說功德，即非功德，是名功德）。是故常見之迴向文，分為『一般迴向文』與『淨土迴向文』兩大類， 茲舉例如下，以供有緣眾生之參考：
（一） 一般迴向文：（1）願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。（2）願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。（3）誦 經功德殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎（此為誦經後適用）。（4）持戒的功德殊勝，無邊的勝福迴向，提昇人生的品質，建設人間的 淨土，佛法僧三寶常住，戒定慧三學普行，願三界一切眾生，成無量福慧莊嚴（此為誦戒後適用）。（5）願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，讀 誦受持者，消業增福慧，現眷得安樂，先亡得超昇，風雨常調順，人民悉康寧，法界諸含識，同證無上道（此為誦經後適用）。（6）願以此功德，消除宿現業，增 長諸福慧，圓成勝善根，所有刀兵劫，及與饑饉等，悉皆盡滅除，人各習禮讓，一切出資者，輾轉流通者，現眷咸安樂，先亡獲超昇，風雨常調順，人民悉康寧，法 界諸含識，同證無上道（此為贊助印經時適用）。
（二） 淨土迴向文：（1）願生西方淨土中，九品蓮華為父母，華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。（2）願生西方淨土中，上品蓮華為父母，華開見佛悟無生，不退菩薩 為伴侶。（3）願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。（4）願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相 迎，觀音甘露灑吾頭，勢至金臺安我足，一剎那中離五濁，屈伸臂頃到蓮池，蓮華開後見慈尊，親聽法音可了了，聞已即悟無生忍，不違安養入娑婆，善知方便度眾 生，巧把塵勞為佛事，我願如斯佛自知，畢竟當來得成就。（5）願我臨命終時，能預知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，您們佛及聖眾，手持金 剛臺，來迎接我，於一念頃，即上品上生西方極樂世界，華開見佛悟無生，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般 若波羅蜜（此為本人常為之迴向文）。
總而言之，不論禮佛、拜懺、念佛、放生，甚至於受持、讀誦經典，並為人演說，或誦戒（受菩薩戒者，不論在家 或出家，每半個月都要依法誦戒，時時提醒自己）、贊助印經書、供養三寶、齋僧、齋眾、救濟孤兒院、養老院、賑災等種種功德，皆要在佛、菩薩像前（最好能到 有供奉『西方三聖』之正信佛教道場，更容易提升自己在西方淨土的『蓮華品位』），依上述之『適當』的迴向文迴向，並且於迴向後要『應無所住而生其心』，才 能達到『三輪體空』，而其所得之功德，就能如同東西南北之虛空一樣『無量無邊』（金剛經所示），也才能得到『無漏功德』，而非是人天福報之『有漏福德』， 尤其是修淨土宗『念佛法門』求生西方極樂世界者，更應依上述（二）淨土迴向文迴向，蓋如同淨宗第九祖 藕益大師所開示：縱使所作功德如『須彌山』之多，若不迴向西方淨土，也不得往生；縱使所作功德如『芝麻』之小，只要將之迴向西方淨土，亦必往生，因其順佛 願故，合佛願故，此為學佛修道者不可不知。願與諸仁者共勉之！