前清乾隆年間，我們佛門有一位大德，就是慈雲灌頂法師，他的解、行都有很高的成就，著作非常豐富。 他在《觀經直指》中明白的告訴我們，業障深重的人，所有一切的懺悔法都懺不掉的業障，還有一個方法可以徹底懺除。 那是什麼方法？ 念佛。 念佛功德確確實實不可思議。
有人問，到底是念「阿〈音窩〉彌陀佛」，還是「阿〈音阿〉彌陀 佛」？ 許多人被這個困惑了，這叫「著相」。 「阿〈音阿〉彌陀佛」是梵音。佛教傳到中國來之後，中國幅員廣大，方言很多，念「阿〈音窩〉彌陀佛」的人，坐著往生、站著往生的人很多，那也沒念錯。 所以我們不必執著那個音階對不對，要著重清淨心。 音念得再對，心不清淨，也不一定能往生，因為往生的條件是「心淨則土淨」，心地清淨。 《阿彌陀經》裡面告訴我們，往生的條件是「深信、切願、持名」，持名是念念不忘阿彌陀佛。 所以念「阿」可以往生，念「阿〈音窩〉」也可以往生。 倓虛老法師，他是營口人，他念「阿(音窩)彌（音逆）陀佛」，他也坐著往生。這就是說明心真誠， 心裡面真有佛。
《觀無量壽佛經》告訴我們，念佛是我們心裡面有佛，不是只有口念。 此「念」字，上面是「今」，底下是「心」，意思是我現在的心裡有佛，有阿彌陀佛，那叫念。 心裡沒有佛只有口裡面念出來，那叫「稱佛」。「下品下生章」就講得很好，這個人業障深重，造五逆十惡罪，臨命終時地獄相現前，他不能念佛了，再教他稱名。 善知識的教導十稱名號就能往生，可見得他把「念」跟「稱」分得很清楚。
這個「念」是念念 當中心上有佛。 念念心裡有佛相還不行，那只是種善根而已。那念念心裡有什麼？ 有佛心，我的心跟佛心一樣。 佛心是什麼？ 佛心是平等心。 佛告訴我們十法界的業因，佛是平等心，菩薩是六度心，緣覺是十二因緣心，聲聞是四諦心，天是慈悲喜捨、十善心，人是五戒心（五戒，就是我們中國儒家講的五 常），修羅是以嫉妒、瞋恚修十善，果報在阿修羅，餓鬼道是貪心，畜生道是愚痴心，地獄道是瞋恚心。 這是十法界的心行，佛給我們講得清楚。 所以我們的心清淨平等，這是念佛，這是佛心，念佛心。
「願」，念佛願。是把阿彌陀佛的本 願變成我自己的本願，阿彌陀佛發四十八願，我發跟他同樣的願。 我的心跟阿彌陀佛的心相同，我的願跟阿彌陀佛的願相同，我的解跟阿彌陀佛的理解相同，就與阿彌陀佛建立共識。那就一定要把彌陀三經裡面所說的道理，變成我 們自己的思想見解。 《阿彌陀經》裡面教給我們種種修行的方法，變成我們自己生活行為，我們跟阿彌陀佛沒有兩樣！ 這叫做念佛。 不是口裡「阿彌陀佛」，心裡面還是是非人我、貪瞋癡慢，那是沒有用處的，古人講的：「喊破喉嚨也枉然」！ 所以一定要記住，我們的「心、願、解、行」都依照三經所說的修正過來，你的一切業障就徹底懺除了。
我們平常念這一聲佛號，「心、願、解、行」都在其中，「信、願、行」三資糧也在一句佛號之中。不僅如此，「三學、六度、十大願王」都在這一句佛號。 這一句佛號裡面所含藏的意思，無量無邊，名號功德不可思議！ 所以，念有會念，有不會念。 不會念的是嘴皮上念，不相應；會念的，「心、願、解、行」統統相應。所以「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這是真正懺除業障，這是真實修行。
摘自《普賢行願品輯要疏精華》