我們常聽人說「直心是道場」，又說：「我的個性比較直，講話向來直來直往的」，認為自己的「心直口快」就是直心！其實，心直、口快，是一種習氣，想說什麼就說什麼，毫無揀擇，經常出口傷人，而自己還認為“直心”！
真正的直心，需時時覺照，看看自己的起心動念是否夾雜著貪瞋痴；真正的直心，是一種清淨心、柔軟心、智慧心、不顛倒心，這與「心直口快」，與缺乏智慧的直心，兩者是天淵之別啊！
在《維摩詰經》裡有段經文：
佛告光嚴童子。汝行詣維摩詰問疾。光嚴白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔出毘耶離大城。時維摩詰方入城。我即為作禮而問言。居士從何所來。答我言。吾從道場來。我問道場者何所是。答曰。直心是道場無虛假故。發行是道場能辦事故。深心是道場增益功德故。菩提心是道場無錯謬故。
而“道場”有兩種：
一是外在有形象的：又分固定和不固定兩種，固定的如出家法師常住修行的地方，即某某道場、禪寺、寺院、精舍等等；“不定”，則是以天地為道場，虛空是我家，四處皆是修行之地也。
二是內在無形象的：內在的道場，無形無相，看不到也摸不到，卻可以感受得到！《維摩詰經》云：「直心是道場」是指質直而無諂曲之心，乃一切萬行之根本。《六祖壇經》也說：「莫心行諂曲，口但說直，口說一行三昧，不行直心；但行直心，於一切法，勿有執著。」所謂直心，即是清淨心，所以《維摩詰經》又說：「直心是淨土」。唯有於一切法，內心無有執著，才能清淨。
是的，「直心是道場」，與道相應的心是「直心」，能時時反省檢討自己，去除心中的貪心、瞋心、慢心、疑心、邪見，將自心歸向清淨的佛法僧三寶上，則處處都是我們修行的道場。
由此可知，佛教講的「直心是道場」，與一般人講的“心直口快”不同哦～