門門都聽，但不是門門都學

「般若無知，無所不知」，不是學很多東西你無所不知，不是的。你說孔老夫子當年在世，有人問他，你老人家這麼有智慧，這樣的有辯才，你一定學了很多東西、讀了很多東西。夫­子說沒有，我也沒有學很多，也沒有讀很多，「吾道一以貫之」。那個一是什麼？佛法講一心，《彌陀經》上講一心不亂，實際上就是誠敬，真誠、恭敬。人家一問，自性的智慧應對­，不是學來的，世出世間一切法都是你自性變的，你見了性，哪一樣不知道，哪一樣不明瞭？你見性全明白了。一以貫之，一心多重要！所以學東西叫你學一部經，一門深入，那是方­法，唯有一跟一心才相應，太多了跟一心不相應，太多的時候就變成知識，一門就變成智慧，不一樣！
　　佛開八萬四千法門，不是叫你統統學，那你就學傻了，你完全學錯了，你不懂如來真實義。八萬四千法門是說世間八萬不同根性的人，是這麼個意思。每個人得的病不一樣，對症下藥­，藥到病除，病就好了。每個人害的病不一樣，處方怎麼可能一樣？這叫八萬四千法門。八萬四千法門，你要想病好，只能用一種藥，就能好，你用多種藥的話，那你命就早完了，中­毒死了。佛法也是毒藥，這個要知道，佛法要錯學了法門是毒藥，斷送你的法身慧命，這個要知道。就像藥店裡一樣，藥都是好藥，可是那些好藥你統統拿來吃必死無疑。你到中藥鋪­去，你隨便去買個三十種、四十種你來吃，你看看你要不要命。所以得醫生給你處方，你害什麼病、用什麼藥，不能用錯，還得分量恰當，不能多不能少，這種常識我們有；佛法也是­如此，法藥，對治我們煩惱習氣的。
　　《金剛經》上說得很好，「法門平等，無有高下」，這些話都是當年章嘉大師告訴我的，不可以輕視任何一個法門。我們學《華嚴經》，善財童子五十三參，五十三個善知識所學的法­門都不相同，善財用什麼樣的心去對待？真誠恭敬，門門都聽，但不是門門都學。門門都聽是什麼？我門門都知道。善財學什麼法門？念佛法門。你看他第一個，第一個我們中國人講­「先入為主」，印度人也是這樣的，先入為主。第一個善知識，吉祥雲比丘，《八十華嚴》叫德雲比丘，修般舟三昧，專念阿彌陀佛求生淨土。吉祥雲比丘跟他說法，講了二十一種念­佛法門，這二十一種念佛法門展開就是八萬四千法門。所以《華嚴經》說，一即一切，一切即一，主伴圓融。在念佛這個法門來講，念佛是主，八萬四千法門是伴；禪宗，禪為主，淨­土法門也是伴。所以主沒有獨一的，任一，任何一門都可以做主，其他的都是伴，主伴是平等的。像開會一樣，主席只有一個，不是哪一個人一定做主席，常常換的、隨時換的，個個­都是主席，個個都是伴。這是大乘佛法，美不勝收，真是圓融自在，圓融無礙。這些道理不能不知道。我們要真的學，要好好的培養我們善根，不從善根上修，用再多的時間、再多的­精神得不到效果。