淨空法師：當前最迫切的一件事 10/3/2011 (日本大地震前一晚的開示)

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從來沒有談過災難問題，在去年夏天，我訪問澳洲十個宗教，大家都把這個問題提出來討論，去年六月，我陪同馬來西亞的宗教團，訪問梵蒂岡，在梵蒂岡與主教團，陶然主教也給我們談到了這個問題，可見得這個問題現在逐漸被世間人注意到了，去年八月美國布萊登先生參加了悉尼的科學家的會議，我們團體也派出七八個人參加，那個時候我在香港， 他們參加以後回到香港，給了我一份報告，我看到了很歡喜，報告的前面一段是近代的科學對量子力學的成就做出的報告，跟大乘佛法裡面說的幾乎完全相同，這是好的信息。從這個報告，我們能夠體會到，科技不斷的在發展，我們有理由相信二十年年三十年以後科學家承認宗教承認佛教，可能就像愛因斯坦所說的，宗教與科學能夠相應的只有佛教，所以佛教很可能不再是宗教了，變成高等科學，高等哲學，那麼相信學習的人會越來越多，這是一個好的信息。到後半部分，這個報告就提到了2012的事情，
這幾乎是一半一半，有一半科學家認為有可能，另外一半科學家認為不可能。所以有人問我，2012會不會有這種大災難發生，我們從佛法的觀點上來說，災難肯定有，但是不嚴重，不會嚴重。為什麼原因呢，這個災難全世界人都知道，從美國這個電影全球聯播，我相信這是佛菩薩來救度我們這個世界眾生，讓咱們曉得這個事情，知道這個事情，肯定會為這樁事情祈禱，每一個宗教都為這樁事情做祈禱，集體意識會產生巨大的能量，不是我們能想像的。這個祈禱可以讓這個災難減輕，化解是不太可能，會減輕，會推遲，會把災難的時間縮短，這都很可能做的到，像我們佛教裡面提倡的三時系念，也是屬於祈禱。但是祈禱只能治標不能治本，就說災難緩和了災難推遲了，並沒有把災難化解，這個災難總還在，如果大家看到這個災難沒有了，於是對於一般科學家不相信懷疑了，就老毛病又發作了，那個問題就嚴重了，實際上這一次的災難應該在什麼時候發作呢，應該在1999年，1999年世界災難，這個信息差不多在400多年前就被一些預言家提出來了，像法國最著名的預言家諾查丹瑪斯就說過，說出來好啊，全世界都有警覺性，我相信全世界的宗教團體都為這件事祈禱，平安度過了沒事了，曾經有一些人懷疑，明明有災難為什麼會沒事情，這個裡面就是集體意識產生了很大的作用，那麼延長到現在，現在的人造作的惡業比十年前我想超過十倍不止，可能達到一百倍，那麼災難爆發要比99年2000年的更嚴重，累積的不善的因會更嚴重更可怕，但是這個信息在三年前，這個信息就發出來，讓我們大家有了警覺性，有足夠的時間做祈禱，把這次災難再化解，可是這一次化解之後大家如果不能回頭，不能真正的斷惡修善，恐怕再過幾年就沒法子了，祈禱也沒用處，災難真的會來。

科學家他們的報告很有道理，但是災難怎麼形成的，他沒有說清楚，用什麼方法來化解災難他也沒說清楚，只有美國布萊登先生在這個熒片上出現過四次，大概一次一分鐘這樣，出現過四次到五次，因為去年他參加了悉尼這個會議，他說了三句話，如果全世界的人都能夠棄惡揚善，就是把惡的念頭惡的行為放棄，我們來發揚善念善行，這是第一樁事情，第二句他說改邪歸正，第三句他說端正心念，就是我們念頭要正不能有邪念，這樣不但災難可以化解，而且可以把世界帶向更好的走向，這個與佛法說的完全相同，但是問題是現在這些人他能不能回頭，他肯不肯改呢，什麼是惡念，不相信倫理道德是惡念，不相信因果報應是惡念，不相信宗教裡面的神聖這是惡念，這個問題很現實，怎麼辦？好在現在這個世界，信仰宗教的人超過不信仰宗教的人，世界上的人口估計大概有65億，那麼天主教和基督教合起來大概有21億人，伊斯蘭教全世界的信徒有15億，這合起來36億，超過一半了，佛教徒估計大概有六個億的樣子，所以這合起來就有四十億了，那麼還有其他別的宗教徒，整個合起來有五十億的樣子，那麼不信仰宗教的人頂多20億人，信仰宗教的人都能夠為這個災難真誠的祈禱，這個產生的力量非常之大，那麼這個是治標不是治本，怎麼治本呢，我們去年在梵蒂岡，跟主教團對話的時候我特別提出來，奉勸天主教能夠帶頭希望全世界每一個宗教認真學習自己的經典，宗教要團結，宗教要互相學習，我們主動先做了，。。。澳洲的淨宗學院去年下半年我們正式開啟古蘭經的課程跟新舊約的課程，我們學佛我們學天主教學基督教學習伊斯蘭教，今年我們還有計劃，聽說猶太教有六百條戒律，我們很想知道，猶太教的長老也很歡喜，很願意到我們學會來做報告。宗教彼此互相學習對於化解衝突，促進社會安定世界和平有很大的幫助，不僅如此，對於化解地球上這些災難也有正面的影響。


我們要用什麼樣的心態面對這樁事情，這很重要，我們念佛的同學，念這個佛號真有效果，為什麼有的人有效有的人沒有效，這就是布萊登先生說的，心念不同。端正心念效果就非常顯著，如果我們的念頭裡面有邪思，有不正當的念頭在裡面，我們念的佛號就被它破壞了就不起作用了，那正念的標准是什麼，要是依佛法的標准，那是大勢至菩薩在楞嚴會上給我們所做的報告，他提出兩句話是念佛的端正心念的標准，這兩句就是“都攝六根，淨念相繼”，我們想想我們幾個人能做到，都攝六根換句話說就是放下萬緣，我們放不下啊。六根是 眼。。。眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，。。。你就起了貪嗔痴，那就是放逸，我們六根往外面跑，往外面境界上跑，都攝六根，就是把這個統統收回來，不是叫你不看不聽不嘗味，不是這個意思，決定不受外面境界影響保持自己的正念，這個心態就對了，順境不起貪念，逆境不生嗔恚。心永遠保持像無量壽經上所講的清淨平等正覺，這叫端正心態，我們用清淨心平等心念這句佛號，那就是念念相應念念佛，念念相應念念佛，他就產生效果。如果我們對念佛懷疑，懷疑的人很多，太多了，夾雜，念佛的時候有雜念夾在裡面，叫妄念，這些把我們念佛的功夫完全破壞了，所以不是佛號不靈，不是功夫不得力，是我們自己不知道怎麼個念法，所以經要聽，要多聽。特別我們也是因為災難迫切在眼前，所以華嚴經沒有講完，講到十住品，我們暫停，利用這個時間來講淨土大經解，就是無量壽經黃念祖老居士的注解，注的非常詳細，我們也不限定時間，把這部經跟注細細的來溫習一遍，跟同學們來分享，如果這一次這樣詳細講解諸位聽懂了你才能放下，怎麼知道聽懂了呢？沒放下的都沒聽懂，這是個標准，真聽懂的沒有不放下的，真聽懂了你識貨了，你對淨宗真的認識了，你會下定決心，我決定求生淨土，而且我肯定有把握往生，往生淨土就成佛了，這個功德多麼殊勝，我一個人真正修淨土，真的是我聲聲佛號跟阿彌陀佛都能夠接上線都能夠連上，這個功德大了，不但是對自己有利益了，你是個真念佛人，你居住在這個地方這個地方災難都會減輕，真修行人在此地，這叫自利利他，我們不會念這句佛號，不認識淨宗法門，那個念佛就真難了，佛號很不容易得力，為什麼呢，沒有真誠心，沒有孝順心，沒有愛人的心，沒有謙虛的心，這是我們功夫不得力的主要因素。

剛才有個同學放了個問題在我這裡，他說以前家裡 這個事情不要問人，問自己，佛在經上告訴我們一個總的原則，一切法從心想生，世出世間一切法離不開自己的念頭，從意念生的，量子力學這樣告訴我們，宇宙之間根本就沒有物質這個東西，物質到底是怎麼回事情，德國的科學家普朗克，他是愛因斯坦的老師，過世很久了，他是專門研究量子力學的，他說根據他一生研究的所得，世間沒有物質這個東西，物質現像是個幻像。跟佛經上講的凡所有相皆是虛妄，就是幻像，它的本質是意念，也就是精神變現出物質。這跟佛法講的是一樣的，佛法說一念不覺，而有無明。這個無明就是阿賴耶，阿賴耶的三細相被量子力學家都發現了，第一個是業相，阿賴耶的業相，科學家所講的能量就是佛講的業相，從業相轉換出轉相，轉相是精神現像。佛經上常講的五蘊，色受想行識，這個轉相就是意念，就是受想行識，從受想行識變現成境界相，境界相就是物質，物質從這兒來的。所以物質的基礎，物質的根本是意念，這就是佛法講的一切法從心想生，那個意念就是現像。我們的念頭決定一切，這個在賢首國師的《妄盡還原觀》（全名：《修華嚴奧旨妄盡還原觀》）上講的太清楚了。那篇論文是非常有價值很了不起的一篇文章，文字並不多，把宇宙的起源都講出來了，現在的科學還沒有發現，只發現裡面的一部分，真正的緣起還沒有發現，精神現像從哪裡來的，科學講的是無中生有，他是沒講錯，是無中生有，那個‘無’他沒講清楚，這佛法講的比他清楚，佛法講的那是自性，真如自性，在淨土裡面叫常寂光，常是永恆不滅的意思，寂是清淨寂滅，光是講他本意有的能量，光明遍照，因為常寂光不是物質現像他也不是精神現像，也不是自然現像，我們六根見不到它，六根接觸不了他，他無處不在，無時不在，他是一切萬法的本體，科學家沒辦法，所以只能說他是空，無中生有，他說出了這個也很難得了，也不容易了，那麼佛的很清楚，這樁事情大乘經裡面佛說了，唯證方知，你自己證到這個境界你完全明了，沒有親證你也不知道。我們今天坐在這裡是聽佛講的，不是自己證得的，怎樣才證得呢，佛講了，你把妄想分別執著統統放下就能得到，誰肯放下？誰肯放下誰就成佛了，你肯不肯成佛？大家都說肯啊，又不肯放下，那個是假的嘛。你看大乘教裡面佛告訴我們的，真的修行很簡單不麻煩，放下執著你就證阿羅漢，放下分別你就證菩薩，放下起心動念，起心動念是無明，你就成佛了，真有人做到啊，釋迦牟尼佛當年在世做到了，他三十歲，在菩提樹下入定夜睹明星大徹大悟，境現成佛了，他做到了，他統統放下了。在中國唐朝的時候，禪宗六祖慧能大師，那一年他二十四歲，聽五祖忍和尚講金剛經，他不認識字，肯定沒有經本，他不認識字嘛，我們知道老和尚一定是給人講大意的，講金剛經的大意，講到應無所住而生其心他全放下了，叫頓時把這個妄想分別執著一下放下他就成佛了，他那個境界跟釋迦牟尼佛在菩提樹下那個境界完全相同，這給我們做證明，成佛不難啊，難在你不願意放下，你要願意放下你馬上就成佛，我這一講你就成佛了，你不肯放下那就沒法子了
 
所以這個要懂，至少我們要把我放下，沒有我，這個身不是我，執著這個身是我，錯了，身不是我，我們在六道裡頭輪回，不知道輪回多少次，我相信我們每個人都當過天王，都當過皇帝，也下過地獄，也做過惡鬼，也做過畜生，哪一道都有份，都去過了，不止去一次，不知道去多少次了，你說哪個身是我。以前那個身不是我，現在這個身是我嗎？不是啊，身不是我，身見破了，不再執著身是我了，你才算是入佛門了，你看華嚴經裡面所說的十信位的菩薩，十信像是小學佛教的小學，十住好像是中學，十回向是高中，十行十回向，十地好比是大學，等覺好比是研究所，我們用這做比喻大家好懂，那麼十信小學，初信就是小學一年級，一年級的標准是什麼？五種見惑斷，五種見惑頭一個就是身見，不再執著身是我了，也就是金剛經上講的“無我相無人相無眾生相無壽者相”，剛剛破四相，小乘是須陀洹，大乘是初信位的菩薩，從初信位到八信這八個位子統統是斷見惑，第九第十，九信十信，斷了分別，破一片無明證一份法身，超越十法界了，那是真佛那不是假，真誠心才現出來。換句話說，十法界裡面，這是十信位，真心沒現前，用的是妄心，就是用阿賴耶，也就是說我們用的是妄想分別執著。六道裡面與性德完全違背，這就造業，造罪業。四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛（十法界裡面的佛），他們心用的正，跟佛法完全相應，他們是真正在學佛。但是他們沒開悟，必須把起心動念放下，這才是大徹大悟、明心見性，就超越十法界，到哪裡去了？到諸佛如來的實報莊嚴土，到那邊去了；在那裡全是法身菩薩，他們用真心，不再用妄心，跟十法界裡完全不一樣。

我們明白這個道理，而且佛在經上常常提出來，「制心一處，無事不辦」。我們把妄心統統放下，一心就現前。一心就是真誠心、清淨心、平等心、慈悲心，如果我們用這種心，真誠、清淨、平等、慈悲、恭敬，對這些螞蟻，螞蟻就會跟你很合作。我住在山上，圖文巴很多同學去過，可是我住在鄉下，在鄉下我們建了一棟房子。這是好幾年前的事情，房子建好，我搬到裡面去住，第一天，新房子。第二天早上起來的時候上洗手間，洗手間全都是螞蟻，我想不通，螞蟻從哪裡來的？怎麼會這麼多？當時我就恭恭敬敬的合掌：螞蟻菩薩，你們從哪裡來，還從哪裡出去，我給你半小時的時間，半小時我去拜佛，回來之後我要用洗手間，我要洗臉、漱口。我就去拜佛去了，半個小時回來之後，一個螞蟻都沒有了。你不能討厭它，我們稱它作菩薩，我們大家在一起修行，要和睦相處，我照顧你們，你們也要跟我合作。聽話！比人好處多了，人不聽話，它們聽話。我們在那裡經營，在山上住了十年，山上最早買的房子，我在那邊住的，十二年了，比學院還早兩年，最早買的那棟房子。我們在那邊種菜，菜不用化肥、不用農藥。菜園我們指定一個小區，專門供養那些蟲的，它們要吃都到那裡去吃，我們還很用心的照顧，它們到那裡吃，隔一條邊，它都不會吃。守信用、有義氣，很難得，比人好，我相信它們將來不會墮惡道，它們可以往生。果木樹，這些年來種了不少，大概種了有二、三十種果木樹。我們也是指定幾棵樹，供養小鳥的，鳥來吃水果就在那幾棵樹；沒有指定的它不會去侵犯，可以保留給我們，非常合作。所以這些小鳥菩薩、小蟲菩薩、螞蟻菩薩，都稱菩薩，對它們有禮貌，恭敬，跟它們說話都是合掌，和睦相處。我相信你們家裡螞蟻多，你沒有稱它菩薩，大概都是很厭惡、討厭的態度去看它。你討厭它，它也討厭你，這樣就產生矛盾。決定不能傷害！

去年山東慶雲有個例子，諸位可以作參考，這是齊素萍居士打電話告訴我的。他們有四百畝地，很大，種的小麥。小麥正是收成的時候，突然發現有蟲吃小麥。許多人叫她趕快噴灑農藥，要殺蟲，不殺蟲，四百畝的小麥都沒有了。她打電話給我，我就告訴她，我說：平常你聽經聽了很多，你應該知道怎麼處理。她說：好，我明白了，決定不殺害。她帶著一群人到麥田裡面去念阿彌陀佛，就是繞佛，念阿彌陀佛。寧願這四百畝小麥都供養這些小蟲，也不傷害它們。他們繞還不到一周，就下了一點小雨，刮風，他們就回來。到第二天去看，麥田裡一個蟲都沒有，一個都沒有。附近的農民都感到非常訝異，明明昨天看到有那麼多，又不是一個人、兩個人，不是看花眼，那麼多人去看。真的這些蟲，遭這麼多蟲，下一點小雨，一陣風之後，到第二天去看，就沒有了。誠則靈！跟這些畜生、鬼神往來，至誠感通。這個方法是早年李炳南老居士教給我的，只要用真誠心，沒有不感動的。我們以真誠心待人、待一切萬物，現在度人，人很難度，小動物很容易，非常容易感通。

我們應對當前災難的問題也如此，只要用真誠心念這一句「南無阿彌陀佛」，這句佛號的功德利益沒有人知道。我們最近講到佛號，「阿彌陀佛」名號，我好像講了六個小時。黃念老很不容易，他引證了許許多多經論，裡面贊嘆名號功德。諸位如果真正了解，名號功德這麼大，利益無邊無盡，你一定就喜歡念。就這一句佛號就能往生，就能成佛，就能叫你得三昧，就能叫你開悟，為什麼不念？不念，確實是你對它不認識，你對它有誤會，你認為還有別的方法比這更高。其實沒有比這更高的，這已經到頂尖。所以這個法門叫「難信之法」，它有道理，真難信！你要是相信，這一句佛號沒有一樣事情不能解決，連地球上這些動亂都有辦法解決。譬如瑪雅人所講的明年銀河對齊，銀河可以對齊，決定不產生災難，這個念頭就能把這個災難制止。讓銀河中心的黑洞不影響太陽，太陽的風暴不影響地球，災難就沒有了。能辦得到嗎？制心一處，無事不辦。這是小事一樁，這不是大事，成佛是大事。制心一處，成佛都能辦，這種小事哪有不能辦的道理！

現在人不相信佛法，相信科學，科學家對這樁事情還沒搞清楚。我相信他放下就搞清楚了，他不肯放下永遠搞不清楚。為什麼？這決定不是我們眼耳鼻舌身能接觸的，也不是我們心念能想得到的，都達不到。我們能達到的一定是一種現像，剛才說過，真如自性不是自然現像，不是精神現像，也不是物質現像，這才是哲學裡面所講的「萬事萬物的本體」。

佛說的很好，「唯證方知」，說不出來，也沒有辦法形容它，只有放下，你就明白了。所以它有三個階段，同時放下，馬上就成佛，一個階段、一個階段放下，你增長信心。第一個，像阿羅漢把見思煩惱放下。初果須陀洹把見煩惱放下，能力就恢復兩種。六種神通，佛告訴我們是我們的本能，每個人都有，一點都不希奇；而是因為我們有妄想分別執著而不能證得，這些障礙本能；如果把障礙放下，我們的能力就恢復了。天眼、天耳，別人看不到的你能看見，也就是說空間維次突破了。你能看到天道，更高的看不到，像見惑剛剛破的人，欲界天能看到；往下看，餓鬼道、地獄道你能看到。你看到就相信了，看不到你不相信，你能看到。所以初果須陀洹，《華嚴經》上初信位的菩薩，他有天眼通、天耳通。如果再進一步證得二果，菩薩的位次，初信、二信、三信菩薩，三信菩薩等於二果，他能力又恢復兩種：他心通、宿命通。他心通是別人心裡想什麼你知道，宿命通是自己過去生生世世都清楚，就沒有障礙了。再往上提升，三果，三果相當於五信位菩薩，他就有神足通，神足通就是他能變化、分身。像我們在《高僧傳》裡面看到個例子，印度有位法師在中國弘法，他要回去。他在中國法緣很勝，同修們都想請老和尚，供養他，明天中午來應供（那時候晚上不吃飯）。這位法師答應了，第二天中午他真來了。第三天他離開，大家到十裡長亭去送他，每個人都很歡喜，這個說「昨天老和尚看得起我，到我家應供」，那個聽了說「不對，老和尚昨天明明在我家應供，怎麼會在你家」？這一串的時候，五百家，他同時分五百個身，每家去應供。三果阿那含就有這種能力，他能分身。你們看《西游記》裡孫悟空有七十二變，他比他能力大多了，孫悟空是小巫，比不上他。四果阿羅漢得漏盡通，漏盡通是見思煩惱斷了。所以這些能力都能夠恢復，怎麼恢復法？放下就是！你不肯放下，就沒有法子。

佛法，我初學佛的時候，老師告訴我「看破、放下」。看破是什麼？了解事實真相，這叫看破。放下是什麼？放下煩惱習氣。首先放下見思煩惱，《華嚴經》上講的執著，於世出世間一切法不再執著，你才能轉凡成聖。樣樣都執著、樣樣都計較，就難了，太難太難了，臨命終時往生那就得看你運氣。運氣不是偶然的，是你過去生中修學阿賴耶識的根。如果善根非常深厚，臨命終時有善友幫助你，幫助你助念，在那時候能夠放下，也能往生。總而言之，放下才能往生，放不下是決定不能往生。如果你現在就放下，那恭喜你，你隨時都可以往生，你得大自在，想什麼時候去就什麼時候去，生死自在，想多住幾年不礙事。為什麼？你已經不受世間一切法的干擾，你不受它的影響，你的心都在定中，就是永遠保持自己的清淨心，其他不管，就單單這一樣，保持心地清淨、一塵不染，你隨時都能夠往生。災難來了，就一點都不害怕，災難來了，你要是留下來，你就是菩薩救苦救難，幫助眾生。這都在於願，壽命縱然是到了，你看到眾生可憐，還願意去幫他，那你就要多住幾年；如果不發這種心，不發心，自己走。你看多自在！

所以聽經重要，幫助你了解事實真相，幫助你認識西方極樂世界，幫助你認識阿彌陀佛。你知道念佛功德第一殊勝，這不是我說的，十方一切諸佛如來說的，我們要相信。如果懷疑、猶豫、疏忽，責任自己承當，不能怪佛、不能怪經典、不能怪別人，完全是自作自受，乃至世間這些因果報應，全是自作自受，都在一念之間把境界轉過來。詳細的都在《大經解演義》，希望同學們認真聽這部經典。現在我們是每天講四個小時，我們希望在2012年能把這部經講圓滿，用這部經來供養大家。今天我就講到此地，謝謝大家！