修行人大忌，說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。
但口說心思，便是昧了自己。若專煉心，常搜己過，哪得工夫管他家屋裡事？
粉骨碎身，唯心莫動。收拾自心如一尊木雕聖像坐在堂中，終日無人亦如此！
幡蓋簇擁、香花供養亦如此！贊嘆亦如此！毀謗亦如此！
修行人常常心上無事，時時刻刻體究自己本命元辰端的處。
——盤山禪師
“修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者”，
與自己不相干的，不要說，不要去打聽，不要想知道。中國古人說：“知事多時，煩惱多；識人多處，是非多。”你認識人多了，是非就多；知道事情多了，煩惱就多。
所以不是必要認識的人，不必想去交結他；不干自己的事，不要想去知道它，這就好了。因為我們修行，修身心清淨，這個重要；凡是對於清淨心有妨礙的，我們都要遠離。
“口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。”
“昧”就是迷。口還說是非，說人家長短，還想知道這個事、那個事，你已經迷了，已經不覺了。
“若專煉心，常搜己過，哪得工夫管他家屋裡事？”
這話跟六祖大師在壇經說的完全一樣。真正修道人，修道就是煉心，歷事煉心。日常生活當中，常常觀察自己的過失；能發現自己過失，就是我們佛家講的開悟、覺悟。悟什麼呢？知道自己過失了，這就是覺悟。悟了要修行，叫悟後起修。
什麼起修呢？把我的過失改正過來，就是修行。什麼叫開悟？什麼叫修行？要搞得清清楚楚、明明白白，這都在日常生活當中。就怕我們自己迷得很深，業障很重；自己有過失，自己不知道，這就是業障重。
自己不知道，別人為我們說出來了，真修行的人便趕緊磕頭頂禮，感謝別人把自己點醒；迷惑顛倒的人那就大發脾氣了——我有什麼過失！還不承認哪！所以迷悟，在這裡一看，就清楚、明了了。這是檢點自己的過失，在修行功夫上是非常重要的一個課題。
“粉骨碎身，唯心莫動。”
身與骨都是外在的；都是無常、幻化的，是假的；心才是真的。只要自己不動心，那就對了。
“收拾自心如一尊木雕聖像坐在堂中”，
這是把身比喻作佛堂，心比作佛像，這心不可以動啊。
“終日無人亦如此！”
環境很清淨，一個人是這個樣子。
“幡蓋簇擁、香花供養亦如此！”
“幡”是旗子；“蓋”是寶蓋；“簇擁”是前呼後擁。在這種熱鬧的場面，心還是不動，確確實實不為境界所動。
“贊嘆亦如此！毀謗亦如此！”
贊嘆也不生歡喜心，也不會以為自己很了不起，生起貢高我慢心；受到毀謗，也不會放在心裡，也不會怨恨、報復，心永遠是定的。
“修行人常常心上無事”，
這句話最重要了，這一大段就這四個字——心上無事，那叫作真修行人，這叫真功夫。
“時時刻刻體究自己本命元辰端的處。”
禪宗講的“父母未生前本來面目”，跟這一句話意思完全相同。要以我們現在通俗的話來講，就是時時刻刻提起功夫，提起正念。在淨宗來說，就是時時刻刻提起佛號。
心上無事，而這一句佛號歷歷分明，不間斷、不夾雜；無事，就不夾雜了，那麼再加上一個不間斷，這個功夫就圓滿成就了
